自由源于一番掙扎

　　現(xiàn)實(shí)生活中，我們太習(xí)慣于在自己的圈子里像機(jī)器般運(yùn)轉(zhuǎn)、勞作。偶爾駐足，看著圈外的風(fēng)景，我們多么渴望突破自己的圈圈，去吮吸自己的氣息。然而，事實(shí)將我們拉了回來(lái)。說(shuō)來(lái)也是，安逸的環(huán)境，何故要去打破呢？

　　可是，蝴蝶對(duì)蛹說(shuō)：“如果要像我一樣在陽(yáng)光下自由飛翔，第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、非常溫暖的巢穴的勇氣。”蝶的話真是一語(yǔ)中的。那么，渴望自由的我們，是否已做好了打破耳邊的聒噪的準(zhǔn)備，是否有放棄安逸舒適的環(huán)境的勇氣呢？

　　事實(shí)上，我們?cè)谧杂擅媲�，并沒(méi)有輕易地去放棄安逸的勇氣。我們太習(xí)慣于反反復(fù)復(fù)的生活，老祖宗安身立命的警戒根深蒂固，仿佛誰(shuí)有了一個(gè)爭(zhēng)取自由的舉動(dòng)，誰(shuí)便成了眾矢之的。所以，翻開歷史，卓文君和司馬相如的私奔顯得那么異類，李白的縱情恣肆顯得那么與世格格不入。究其根源，我們被習(xí)慣束縛得太死，我們甚至不敢往自由的方向去邁一小步，盡管偶爾想想，但又很快地被許多冠冕堂皇的理由拉了回來(lái)�？墒牵�難道人們就沒(méi)有意識(shí)到，蝴蝶能重獲新生，成就了蝴蝶翩翩起舞的美，不是因?yàn)橛衅评O成蝶的痛苦嗎？

　　其實(shí)，總會(huì)有人意識(shí)到的，只是一想到痛苦的過(guò)程，迷茫的前程，多數(shù)人還是不敢冒這個(gè)險(xiǎn)。原因很簡(jiǎn)單，求舒適是也！這種人，自然是不配以自由為幌子在這個(gè)世界上行走的。陶淵明對(duì)這種人必是深惡痛絕�？v然給他多大的官，多少的錢，他也未必有興趣。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，最完美的生存狀態(tài)莫過(guò)于“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。這就是他渴望的自由。在他看來(lái)，官場(chǎng)如樊籠，只要能讓池魚重返故淵，即使讓他放棄一切，他也在所不惜。然而，來(lái)到現(xiàn)代，卻有許多人恥笑陶淵明的不合時(shí)宜，認(rèn)為他是無(wú)用于世俗，便作退避之狀。誠(chéng)然，陶潛是在隱避，然而他是為自由而隱，田園便是他的自由。相反，那些諷刺陶潛的人呢？安于現(xiàn)狀，滿足于現(xiàn)實(shí)，為安逸而不惜一切，只求在世俗生活中作樂(lè)虛度。他們以為自由便是今朝有酒今朝醉，但是，他們或許忘了，不是他們迷失了自由，而是自由拋棄了他們。真正的自由，本應(yīng)是經(jīng)歷一番苦痛的珍藏，豈能容這等人來(lái)褻瀆？

　　想要擁有自由，就要敢于突破常規(guī)，就要擁有打破舒適生活的勇氣。只有這樣，自由才能真正發(fā)揮它的功用，成就我們的心靈自由飛翔的夢(mèng)想！

　　【點(diǎn)評(píng)】本文有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：生活中總有人不敢或不想去打破現(xiàn)實(shí)的某些束縛，根源何在？一是沒(méi)有“沒(méi)有輕易地去放棄安逸的勇氣”，二是“求舒適”。文章用陶淵明作為主要材料，指出了唯有“突破常規(guī)”，才能擁有“自由飛翔的夢(mèng)想”。全文論述較為深刻，層次分明。

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