孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;其后句含意深刻，使人大有所悟。

　　大家知道，我國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，正書有“顏筋柳骨”之說。顏體豐滿遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學(xué)習(xí)書法之范本。柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公；后來柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權(quán)不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點(diǎn)，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長，終于創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的典范嗎？

　　倘若柳公一味效法于顏體，而不顧其弊端，那么可能現(xiàn)在就不會有相提并論的“柳骨顏筋”。那該是多么遺憾啊！

　　思古及今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開放，引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，但“開窗”雖好，不免有蒼蠅蚊蟲飛進(jìn)來，這就需要我們有“擇其善而從之，其不善而改之”的頭腦�？删褪怯幸恍�“失其本性”的人，沉湎于西方物質(zhì)享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因?yàn)?ldquo;不善而從”，終成咎由自取的可悲者。

　　由此可見，對待一切事物，我們要運(yùn)用“擇善而從，不善而棄”的標(biāo)尺，放開眼光去學(xué)習(xí)和處理，只有這樣才能有所突破；反之甚至?xí)�身陷泥潭，一誤再誤！

　　那么如何才能“擇善而從之”？讓我們再看柳公權(quán)的例子。顏魯公弟子百人，卻沒有一人像柳公權(quán)那樣有所建樹而流芳百世，這是因?yàn)樯頌樘瞥�大臣的柳公�?quán)博學(xué)而勤勉，注重錘煉“字外功夫”，因此他站得高，望得遠(yuǎn)，能夠發(fā)覺顏體的優(yōu)點(diǎn)與微瑕。其優(yōu)點(diǎn)，從接受到孜孜不倦地實(shí)踐，成為自己的優(yōu)點(diǎn)，其微瑕，則予揚(yáng)棄，并在這基礎(chǔ)上進(jìn)而創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。