在我看來，無論是《端午節(jié)的鴨蛋》，還是《大淖記事》。都具備美，今天，我就來觀賞汪曾祺的另外一篇小說《受戒》。

　　在我看來，文章大體是按照兩種美來寫的。

　　人情美其實(shí)是風(fēng)俗、民俗美。正如文章標(biāo)題一般《受戒》，何為受戒，受戒是指佛教徒或道教士通過一定的宗教儀式接受戒律。可文中受戒事件篇幅本就少，且以側(cè)面描寫為主。在文中來看，作者并不是想寫受戒，更是以受戒這一事件來表達(dá)自己對風(fēng)俗、民俗美的向往及民間文化的樂觀向上，如同《端午節(jié)的鴨蛋》，為了表達(dá)對民間社會的情感，主要是通過大量風(fēng)俗文化的描寫來借景抒情。在文章中，這個地方的人生活方式是世俗的，更是率真自然的，充滿了一種俗世的煙火味。一個溫情濃郁的人性世界，對宗教的諷刺以及大度能容天下難容之事，開顏一笑笑世間可笑之人。例如文中寫道：出家人在當(dāng)?shù)貎H僅是一種謀生的職業(yè)，不高人一等，也不低人一等。在庵中的和尚，他們并沒有煩瑣的戒律，和普通人一樣有七情六欲。我印象比較深刻的是：仁山當(dāng)家和尚愛打牌；仁海娶了一個妻子，每年夏季待在庵幾個月才走；仁渡和尚可以在過年時殺豬；善因主持自己有個十九歲的老婆等等……人的一切生活方式都是順從自己的內(nèi)心與天性，并沒有種種約束與陋習(xí)。而是自由自在，原始純樸的社會風(fēng)氣。正如同桃花源一般“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂，并怡然自樂。表達(dá)了作者對世俗生活的懷念以及一種樸實(shí)無爭、充滿鄉(xiāng)土氣息的人情美。

　　人性美

　　在文中，令我感受深觸還有：當(dāng)和尚殺生時，大家并沒有對和尚破壞戒律而感到厭惡。因為在他們看來，和尚們懂得摒棄佛教中的迂腐陋習(xí)，而是跟隨自己的內(nèi)心深處的人性。

　　小說結(jié)尾這段文字正如讀后感開頭一般，這既是風(fēng)景也是明海與小英子愛情的真是所在。

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　　記得曾經(jīng)看到的王國維的《人間詞話》這樣寫道：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂。亦人心中之一境界，故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則無境”。王國維認(rèn)為：真必須有真感情、真觀察，才能寫出真境界。并且要意與景渾然一體，才能構(gòu)成美的境界。

　　《受戒》講述了小和尚明海因為家里人多地少而被舅舅帶來出家，他的舅舅是荸薺庵里的當(dāng)家和尚仁山。庵里的和尚并不恪守戒律，一樣過著世俗的日子。明海在第一次來荸薺庵的路上，認(rèn)識了鄰居小英子。小英子家就在庵的附近，明海老往她家跑。明海會描畫，小英子的姐姐照著他的畫繡出來的鞋，三十里方圓都傳遍了，使得大英子風(fēng)光一回。就這樣，明海認(rèn)趙大娘為干娘，和小英子一起做針織，一個畫花，一個刺繡，一起打場看場。四年后明海要受戒，在受戒回來的路上，小英子要明海不做沙彌尾和方丈，并問他：我給你當(dāng)老婆，你要不要？明海大聲說：“要”！

　　人情美

　　在平凡和普通中蘊(yùn)含著對未來美好新生活的盼望，在文中，沒有丑，沒有爾虞我詐，一切都是美好的，樸素的。

　　在文章中人性美表現(xiàn)最明顯便是明海與小英子純潔與事宜的愛情。在我看來，明海比較內(nèi)向，愿意為了自己的愛情而放棄做主持。而小英子則是比較活潑主動型的。他們的案情是具有真正的純情、天真與朦朧。作者在描寫他們愛情時，并沒有像《大淖記事》中的十一子與巧云的愛情那么曲折，而是平凡自然的案情，充滿了人性美的健康與美好，使人感到寧靜平淡，是一種至真至純的愛情，并沒有烙上污點(diǎn)。

　　其實(shí)，只有做到了人情美與人性美真正融合，擁有赤子之心，這才是真正的美麗。

初三:最好的祝福