自但丁以來(lái),這一直是一個(gè)懸而未解的難題。沒(méi)有人能明明白白地回答,人性究竟是什么樣子,人究竟是什么樣子;蛟S,只有從人類(lèi)所締造的一個(gè)個(gè)時(shí)代中才能略微窺見(jiàn)其中的答案。
那一瞬間,我被震撼了。多么妙到巔峰的概括!這是狄更斯的時(shí)代,這也是《雙城記》的時(shí)代,這同樣也是我們的時(shí)代——這是每一個(gè)時(shí)代。在時(shí)代與時(shí)代之間,這些特質(zhì)顯露無(wú)疑——無(wú)常而反復(fù)。而其中最具有代表性的,便是《雙城記》里描繪的風(fēng)暴前夕——法國(guó)大革命來(lái)臨之際。在這個(gè)時(shí)代舞臺(tái)上,各色人物粉墨登場(chǎng),如走馬燈一般在我的眼前閃過(guò)。我看見(jiàn)了心地善良的露西小姐,愿意對(duì)每一個(gè)人付出她的真心;我看見(jiàn)了玩世不恭的卡頓,渾渾噩噩一生卻在深?lèi)?ài)的露西小姐遭遇不幸時(shí),甘愿付出生命;我也看見(jiàn)了囂張跋扈的的貴族階級(jí)侯爵兄弟,窮奢極欲,視窮人的性命如草芥,肆意欺壓平民,妄想維護(hù)自身的統(tǒng)治地位……我還看見(jiàn)了那些時(shí)代里的蕓蕓眾生,他們饑餓,連一桶灑在街上的酒都爭(zhēng)著舔得干干凈凈;他們絕望,孩子命喪于富人的車(chē)馬之下也只能向上天喊冤;他們無(wú)人在意,死了,就如同千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)一樣死去的窮人一樣,埋在一堆稻草里,再也找不到蹤跡。
相較兩人,結(jié)局相同,轉(zhuǎn)變過(guò)程卻恰巧相反。一個(gè)感受到了愛(ài),一個(gè)心中只有恨;一個(gè)被人牢牢地記在了心底,一個(gè)卻只招人唾罵;一個(gè)走向光明,一個(gè)在黑暗中沉淪。同是人性一種,孰優(yōu)孰略,一看便知。狄更斯在《雙城記》里寫(xiě)到,“愛(ài),永遠(yuǎn)比恨更有力量”,確是如此。
高二:杭源
什么是人性?
翻開(kāi)《雙城記》的那一刻,一行文字映入我的眼簾——不,確切地說(shuō),是一個(gè)時(shí)代的縮影在一剎那涌入我的腦海,我仿佛聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)低沉的聲音在我的耳邊喃喃:“這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代;這是智慧的年代,這是愚蠢的年代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期……我們的眼前無(wú)所不有,我們的眼前一無(wú)所有,我們奔向天堂,我們直入地獄——簡(jiǎn)單地說(shuō),這個(gè)時(shí)代多像眼下!”
我不知道為什么人與人之間會(huì)如此的不同,為什么那些封建統(tǒng)治者似乎毫無(wú)憐憫之心,為什么那些善良之人又能做到舍身的無(wú)私地步。難道他們不都是人嗎?難道他們身上的人性是不一樣的嗎?我想,或許,這些人與人之間的不同,甚至于一個(gè)人性格里的對(duì)立,恰恰就是人性。有善,有惡;有光明,有黑暗;既矛盾,又同一。而人性之于人的體現(xiàn),就取決于其心靈的選擇?D在書(shū)中剛出場(chǎng)的時(shí)候,整個(gè)人非常地陰暗、沉郁,像個(gè)自暴自棄的趨炎附勢(shì)之人,被稱(chēng)為“獅子身邊的豺狗”,甚至他自己也這樣認(rèn)為。但有一個(gè)人——卡頓深?lèi)?ài)著的露西小姐從未看輕過(guò)他。露西雖沒(méi)有接受卡頓的愛(ài)意,但一直支持著卡頓,鼓勵(lì)著卡頓。于是,在露西的丈夫?qū)⒁呱蠑囝^臺(tái)之前,卡頓為了露西的幸福,代替自己的情敵慨然赴死。這是他一生中最偉大最光輝的時(shí)刻,“這是我做的最好、最好的事”,他如是說(shuō)。于是,那一刻,一個(gè)平凡潦倒的卡頓不見(jiàn)了,取而代之的是一個(gè)靈魂升華了的大寫(xiě)的人——于是,我們看到了他人性的光輝。反觀另一個(gè)主要人物——德法奇夫人。她本是一個(gè)溫柔而善解人意的女子,卻因十八年前埋下的仇恨,變得冷酷,毫無(wú)憐憫之心,發(fā)誓要?dú)⒐獬鹑四且粋(gè)家族之人。殘酷的報(bào)復(fù)心理讓她的人性轉(zhuǎn)向極端的方向,最終死在了復(fù)仇之路上。
或許,至此,我們可以稍稍體會(huì)一下文首的那個(gè)問(wèn)題了。人性,不是這個(gè),也不是那個(gè),它不像是一件具體的東西,更像是一種選擇;氐健峨p城記》的第一句話中——我們奔向天堂,我們直入地獄。天堂地獄,一念之間——而我,選擇愛(ài)與救贖。
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